乐鱼体育，leyu乐鱼体育-建筑遗产再利用:让老房子"活"过来

本文摘要：香港从年开始实行“活化历史建筑伙伴计划”以下全称“活化计划”，“雷生春”正是该计划的第期项目…如何利用为数众多的建筑遗产，澳门的经验是“官民联手多方共赢”…与香港比起，澳门虽然面积严重不足平方公里，但十分之的面积都是保护区…”台湾阿里山区的林业是日本占有台湾后蓬勃发展的，如今随着林业的式微，与之涉及的铁路宿舍工场也渐渐沦为城市中的“重生空间”…建筑遗产再行利用:让老房子"活"过来苏州钮家巷一处清代的江南民居方宅，现在是倍受观光客注目的苏式民居旅店平江客栈；香港一幢初建20世纪30年代的唐楼建筑“雷生春”，如今出了一家现代化的中医药保健中心；澳门初建20世纪初的家族祠堂何族崇义堂，与周边建筑一起沦为文化创意园区；台湾中部的历史建筑台中东京电视台局，修葺后出了城市文化景点。

香港从年开始实行“活化历史建筑伙伴计划”以下全称“活化计划”，“雷生春”正是该计划的第期项目…如何利用为数众多的建筑遗产，澳门的经验是“官民联手多方共赢”…与香港比起，澳门虽然面积严重不足平方公里，但十分之的面积都是保护区…”台湾阿里山区的林业是日本占有台湾后蓬勃发展的，如今随着林业的式微，与之涉及的铁路宿舍工场也渐渐沦为城市中的“重生空间”…建筑遗产再行利用:让老房子"活"过来苏州钮家巷一处清代的江南民居方宅，现在是倍受观光客注目的苏式民居旅店平江客栈；香港一幢初建20世纪30年代的唐楼建筑“雷生春”，如今出了一家现代化的中医药保健中心；澳门初建20世纪初的家族祠堂何族崇义堂，与周边建筑一起沦为文化创意园区；台湾中部的历史建筑台中东京电视台局，修葺后出了城市文化景点。　　近日，海峡两岸及港澳地区建筑遗产再行利用研讨会在天津举行。

来自祖国大陆、香港、澳门、台湾的几十位专家学者，环绕“建筑遗产再行利用”的主题，共享案例与经验。　　建筑遗产再行利用，在香港被称作历史建筑的“活化”，从字面意思看，就是让老房子活过来。香港从2008年开始实行“活化历史建筑伙伴计划”（以下全称“活化计划”），“雷生春”正是该计划的第一期项目。

　　香港特区政府发展局副秘书长雷洁玉在研讨会上说道：“活化计划的对象是政府享有的历史建筑，由政府主导并获取财政反对，但政府不是一个人在行事：首先由非营利机构提交建议书；再行由来自建筑、测量、历史等各领域的非官方专家对建议书展开评审；最后被选为的非营利机构将负责管理建筑今后的运营；在这过程中，政府主要兼任监察角色。”　　迄今为止，活化计划早已展开了3期，12个历史建筑享有了新的身份：初建1902年的旧大澳旺角警署沦为一家文物酒店，初建1935年的私人宅院虎豹别墅出了一所中西音乐训练中心，还有一处监狱建筑群变为了医院，一座杨家法院合体成艺术设计学院……尽管功能已和过去大相径庭，但建筑风貌都获得留存。　　与香港比起，澳门虽然面积严重不足30平方公里，但十分之一的面积都是保护区。

如何利用为数众多的建筑遗产，澳门的经验是“官民联手、多方共赢”。何族崇义堂项目的建筑师梁慧敏说道：“维护文物建筑无法依靠政府的希望。在合作协商的过程中，不但产权人能对自己持有人的建筑遗产有更进一步的理解与尊重，而且建筑活化后能作为教育大众的明确相比较。”　　台湾阿里山区的林业是日本占有台湾后蓬勃发展的，如今随着林业的式微，与之涉及的铁路、宿舍、工场也渐渐沦为城市中的“重生空间”。

2005年，当地的嘉义市开始有计划地展开“阿里山林业铁道文化艺术轴带”的规划翻修工程。现在，“阿里山森林小火车”俨然已沦为台湾旅游的一张名片。台湾云林科技大学文化资产确保系由教授林崇熙说道：“对待建筑遗产一定要往前看100年、往后看100年，再行来要求我们现在应当做到什么。

30年前如果在台湾托维护日据时期建筑，一定会被大骂，但现在大家都在维护，惜有些地方早已起步晚了。”　　只不过，大陆也并不补历史建筑轻焕生机的好故事。除了文章结尾所说的平江客栈，北京明清两代的皇家庙宇现在是历代帝王庙博物馆，南京的国立中央大学旧址是东南大学的主校区，四川安仁镇的老公馆群落早已沦为全国仅次于的民间博物馆群……　　不过，大陆的老房子们具有诸多疑难杂症，比如地理偏僻。中国文化遗产研究院副院长柴晓明说道：“一些建筑并不在人口密集处，而是孤零零地在山区郊外，如何再行利用就是难题。

现在各地都开建遗址公园，这的确是一种利用办法，但投资极大。”再行比如民众参与度较低。同济大学建筑与城市规划学院教授周俭正在贵州做到一个村落维护计划，项目的支持者世界银行特别强调“社区为基础的可持续发展”。然而，在具体操作过程中周俭找到，少数民族地区和西方社区的观念有所不同，缺少“自下而上”的意识，对正式成立村民机构也并无过于大热情。

　　2011年第三次全国文物普查结果显示，我国有不能移动文物76万处，其中建筑类遗产40万处。国家文物局局长励小捷说道：“我们对建筑遗产的利用不存在‘过于’和‘失当’两方面问题。”“过于”，就是将建筑遗产展开“失效式维护”，没考虑到用于，使其陷于“修理-空置-衰落-再行修理”的怪圈；“失当”则展现出为一些热门景点被过度利用，只为经济效益而坚决社会效益，甚至将国有建筑遗产变成私人会所。

　　台湾大学建筑与城乡研究所名誉教授夏铸九说道：“好的工程师要有人类学和社会学的意识，我们对文化遗产的一些观点必须反省。无法把古迹神圣化，无法把人抽离过来，建筑只有用一起才是活的。”　　清华大学建筑学院教授吕舟曾做到过一个有关增冲鼓楼的维护计划。

增冲鼓楼的建筑本身较为原始，并没遭过于多毁坏。当地有一个传统节日“不吃新的米节”，节日当天，吕舟找到全村的人都身着民族睡衣躺在家里看电视，原本是集会场所的鼓楼前却空无一人。

吕舟回答村主任怎么没活动，村主任说道这有什么无以的，马上就在广播里开会了全村人。两个小时后，没任何打算，一场最传统的侗族欢庆仪式就在鼓楼前加演了。然而，传统节目完结后，杨家人们熄灭了，年轻人又开始外面篝火跳跃迪斯科。吕舟说道：“建筑遗产与传统文化密切涉及，有了活的文化才有活的建筑。

文化承传必须文化心态，充分发挥当地人的力量十分关键。而如何让年轻人承传传统文化，比维护建筑本身更加无以。